TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 20:47:42 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ nhị thập ngũ   sách   No. 1509《Đại Trí Độ Luận 》CBETA điện tử Phật Điển  V1.52 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 Đại Trí Độ Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大智度論釋往生品第四 
Đại Trí Độ Luận thích  vãng sanh phẩm   đệ tứ  
 
之中(卷三十九) 
chi trung  (quyển  tam thập  cửu  )
 
　　　　聖者龍樹造 
　　　　Thánh Giả Long Thọ tạo  
 
　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
　　　　Hậu Tần Quy Tư  quốc   Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
【經】　「舍利弗！有菩薩摩訶薩， 
【Kinh   】　「Xá-lợi-phất  ！hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
行般若波羅蜜時，得四禪、四無量心、四無色定， 
hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，đắc   tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  ，
 
遊戲其中入初禪；從初禪起入滅盡定， 
du hí  kỳ trung nhập   sơ Thiền ；tòng sơ  Thiền  khởi   nhập diệt tận định  ，
 
從滅盡定起乃至入四禪，從四禪起入滅盡定， 
tùng  diệt tận định khởi  nãi chí nhập   tứ Thiền  ，tùng  tứ Thiền  khởi   nhập diệt tận định  ，
 
從滅盡定起入虛空處，從虛空處起入滅盡定， 
tùng  diệt tận định khởi  nhập   hư  không xứ  ，tùng  hư  không xứ  khởi   nhập diệt tận định  ，
 
從滅盡定起乃至入非有想非無想處， 
tùng  diệt tận định khởi  nãi chí nhập   Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử  ，
 
從非有想非無想處起入滅盡定。 
tùng  Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử  khởi   nhập diệt tận định  。
 
如是舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故入超越定。 
như thị Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   cố  nhập   siêu việt  định  。
 
」　【論】問曰：　若凡夫人不能入滅盡定， 
」　【luận  】vấn   viết   ：　nhược/nhã  phàm phu nhân  bất năng  nhập diệt tận định  ，
 
云何菩薩　從初禪起入滅盡定？　答曰：　《阿毘曇鞞婆沙》 
vân hà Bồ Tát 　tòng sơ  Thiền  khởi   nhập diệt tận định  ？　đáp   viết   ：　《A-tỳ-đàm  Tỳ-bà-sa  》
 
　中小乘如是說，非佛三藏說。　又是菩薩， 
　trung  Tiểu thừa  như thị thuyết  ，phi   Phật Tam Tạng  thuyết  。　hựu   thị  Bồ Tát ，
 
聖人　尚不及，何況當是凡夫！譬如六牙白象， 
Thánh nhân  　thượng   bất cập  ，hà huống  đương  thị  phàm phu ！thí như  lục nha bạch tượng  ，
 
雖　被毒箭，猶憐愍怨賊！如是慈悲心， 
tuy   　bị  độc tiễn ，do  liên mẫn  oán tặc  ！như thị từ bi  tâm   ，
 
阿羅漢　所無。畜生中猶尚如是，何況作人身， 
A-la-hán 　sở   vô  。súc sanh trung  do  thượng   như thị ，hà huống  tác nhân thân  ，
 
離欲　入禪而不得滅盡定！　問曰：　若菩薩得滅盡 
ly dục 　nhập   Thiền  nhi   bất đắc diệt tận định  ！　vấn   viết   ：　nhược/nhã  Bồ Tát đắc   diệt tận  
 
　定，可爾；超越定法不能過二， 
　định  ，khả nhĩ  ；siêu việt  định pháp  bất năng  quá/qua  nhị   ，
 
若言「從初　禪起乃至入滅盡定」， 
nhược/nhã  ngôn  「tòng sơ  　Thiền  khởi   nãi chí nhập diệt tận định  」，
 
無有是法？　答曰：　餘人　雖有定法，力少故， 
vô hữu thị pháp ？　đáp   viết   ：　dư   nhân   　tuy hữu  định pháp  ，lực   thiểu  cố  ，
 
不能遠超；菩薩無量福　德智慧力，深入禪定，心亦不著，故能遠超。 
bất năng  viễn  siêu   ；Bồ Tát vô lượng  phước   　đức   trí tuệ lực  ，thâm nhập  Thiền định  ，tâm   diệc   bất trước  ，cố  năng  viễn  siêu   。
 
　譬如人中力士， 
　thí như  nhân trung  lực sĩ  ，
 
趠不過三四丈；若天中力　士，無復限數。　小乘法中， 
趠bất quá tam  tứ   trượng   ；nhược/nhã  Thiên   trung  lực   　sĩ   ，vô phục hạn   số  。　Tiểu thừa  Pháp   trung  ，
 
超一者是定法；菩　薩禪定力大，心無所著，故遠近隨意。 
siêu   nhất giả thị  định pháp  ；bồ   　tát   Thiền định  lực   Đại  ，tâm   vô sở trước  ，cố  viễn  cận  tùy ý  。
 
　問曰：　若爾者，超越者是大， 
　vấn   viết   ：　nhược nhĩ  giả ，siêu việt  giả thị  Đại  ，
 
次第定不應為大？　答曰：　二俱為大。所以者何？從初禪起至二禪， 
thứ đệ định  bất ưng vi/vì/vị  Đại  ？　đáp   viết   ：　nhị   câu   vi/vì/vị  Đại  。sở dĩ giả hà ？tòng sơ  Thiền  khởi   chí   nhị   Thiền  ，
 
　更無餘心，一念得入，乃至滅盡定皆爾。 
　cánh  vô dư  tâm   ，nhất niệm  đắc nhập  ，nãi chí diệt tận định  giai   nhĩ   。
 
超　越者，從初禪起入第三禪，亦不令餘心雜， 
siêu   　việt  giả ，tòng sơ  Thiền  khởi   nhập   đệ tam Thiền  ，diệc   bất lệnh  dư   tâm   tạp   ，
 
　乃至滅盡定，逆順皆爾。　有人言：超越定勝， 
　nãi chí diệt tận định  ，nghịch thuận  giai   nhĩ   。　hữu  nhân   ngôn  ：siêu việt  định  thắng  ，
 
所　以者何？但無餘心雜而能超越故；譬如槃 
sở   　dĩ  giả hà ？đãn   vô dư  tâm   tạp   nhi   năng  siêu việt  cố  ；thí như  bàn   
 
　馬迴轉隨意。 
　mã    hồi chuyển  tùy ý  。
 
【經】　「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜 
【Kinh   】　「Xá-lợi-phất  ！hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
時，修四念處乃至十八不共法， 
thời  ，tu   tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，
 
不取須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛 
bất thủ   Tu-đà-hoàn quả  、Tư đà hàm quả  、A-na-hàm quả  、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật  
 
道；以方便力，為度眾生故起八聖道分， 
đạo  ；dĩ  phương tiện  lực   ，vi/vì/vị  độ  chúng sanh cố  khởi   bát Thánh đạo  phần  ，
 
以是八道，令得須陀洹果乃至辟支佛道。 
dĩ  thị  bát đạo  ，lệnh  đắc   Tu-đà-hoàn quả  nãi chí Bích Chi Phật  đạo  。
 
」佛告舍利弗：「一切阿羅漢、辟支佛果及智， 
」Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「nhất thiết A-la-hán 、Bích Chi Phật  quả   cập trí   ，
 
是菩薩摩訶薩無生法忍。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Vô sanh Pháp nhẫn 。
 
舍利弗！當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，在阿鞞跋致地中住。 
Xá-lợi-phất  ！đương tri thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tại   Bất-thoái-chuyển địa trung  trụ/trú   。
 
」【論】　問曰：　何以不說是菩薩行六波羅蜜， 
」【luận  】　vấn   viết   ：　hà dĩ bất thuyết  thị  Bồ Tát hạnh lục Ba la mật  ，
 
而　但說得四念處？　答曰：　若說、若不說， 
nhi   　đãn   thuyết  đắc   tứ niệm xứ  ？　đáp   viết   ：　nhược/nhã  thuyết  、nhược/nhã  bất thuyết  ，
 
當知　是菩薩皆行六波羅蜜；於三十七品或行、 
đương tri 　thị  Bồ Tát giai   hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ；ư  tam thập thất phẩm  hoặc   hạnh/hành/hàng  、
 
　或不行。　不證聲聞、辟支佛道者， 
　hoặc   bất hạnh/hành 。　bất chứng   Thanh văn  、Bích Chi Phật  đạo giả  ，
 
有大慈大　悲、深入方便力等，如先說。 
hữu  đại từ  Đại  　bi   、thâm nhập  phương tiện  lực   đẳng ，như   tiên thuyết  。
 
　問曰：　自不得諸　道果，云何能以化人？　答曰：　佛自說因緣， 
　vấn   viết   ：　tự   bất đắc chư   　đạo quả  ，vân hà năng  dĩ  hóa nhân  ？　đáp   viết   ：　Phật tự thuyết  nhân duyên  ，
 
所　謂聲聞、辟支佛果及智，皆是菩薩法忍， 
sở   　vị   Thanh văn  、Bích Chi Phật  quả   cập trí   ，giai thị Bồ Tát pháp nhẫn  ，
 
但不　受諸道果名字；果及智皆入無生法忍中。 
đãn   bất 　thọ/thụ   chư   đạo  quả danh  tự   ；quả   cập trí   giai   nhập   Vô sanh Pháp nhẫn trung  。
 
　復次，唯不取證，餘者皆行。　得菩薩道故， 
　phục thứ ，duy  bất thủ chứng  ，dư   giả giai   hạnh/hành/hàng  。　đắc   Bồ Tát đạo cố  ，
 
名　為「阿鞞跋致」。 
danh   　vi/vì/vị  「Bất-thoái-chuyển 」。
 
【經】　「舍利弗！有菩薩摩訶薩住六波羅蜜淨兜 
【Kinh   】　「Xá-lợi-phất  ！hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   lục Ba la mật  tịnh   đâu   
 
率天道，當知是賢劫中菩薩。 
suất  thiên đạo  ，đương tri thị  hiền kiếp  trung  Bồ Tát 。
 
」　【論】　釋曰：　菩薩　有各各道，各各行，各各願。是菩薩修業因緣， 
」　【luận  】　thích viết  ：　Bồ Tát 　hữu  các các đạo  ，các các hạnh/hành/hàng  ，các các nguyện   。thị  Bồ Tát tu   nghiệp   nhân duyên  ，
 
　生兜率天上，入千菩薩會中，次第作佛， 
　sanh  Đâu suất thiên  thượng  ，nhập   thiên   Bồ Tát hội trung ，thứ đệ tác Phật  ，
 
如　是相當知是賢劫中菩薩。 
như   　thị  tướng  đương tri thị  hiền kiếp  trung  Bồ Tát 。
 
【經】　「舍利弗！有菩薩摩訶薩修四禪乃至十 
【Kinh   】　「Xá-lợi-phất  ！hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu   tứ Thiền  nãi chí thập   
 
八不共法，未證四諦，當知是菩薩一生補處。 
bát   bất cộng pháp  ，vị chứng  Tứ đế  ，đương tri thị  Bồ Tát Nhất-sanh-bổ-xứ 。
 
」【論】　問曰：　是一生補處菩薩，應生兜率天， 
」【luận  】　vấn   viết   ：　thị  nhất sanh bổ xứ Bồ-tát  ，ưng  sanh  Đâu suất thiên  ，
 
云　何說得四禪等？　答曰：　是菩薩生兜率天 
vân   　hà   thuyết  đắc   tứ Thiền  đẳng ？　đáp   viết   ：　thị  Bồ Tát sanh  Đâu suất thiên  
 
　上，離欲得四禪等。　復次，是補處菩薩， 
　thượng  ，ly dục đắc   tứ Thiền  đẳng 。　phục thứ ，thị  bổ xứ  Bồ Tát ，
 
離欲　來久具足佛法，以方便力，隨補處法， 
ly dục 　lai  cửu   cụ túc Phật Pháp ，dĩ  phương tiện  lực   ，tùy   bổ xứ  Pháp   ，
 
生兜　率天。　「未證四諦」者，故留不證。若取證者， 
sanh  đâu   　suất  Thiên   。　「vị chứng  Tứ đế  」giả ，cố  lưu   bất chứng   。nhược/nhã  thủ chứng  giả ，
 
成　辟支佛；欲成佛故不證。 
thành  　Bích Chi Phật  ；dục   thành Phật  cố  bất chứng   。
 
【經】　「舍利弗！有菩薩摩訶薩無量阿僧祇劫 
【Kinh   】　「Xá-lợi-phất  ！hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát vô lượng  a-tăng-kì kiếp 
 
修行，得阿耨多羅三藐三菩提。 
tu hành ，đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
」　【論】　釋曰：　是菩薩雖種善根， 
」　【luận  】　thích viết  ：　thị  Bồ Tát tuy   chủng  thiện căn  ，
 
求阿耨多羅三藐三菩　提，以鈍根雜行故，久乃得之。 
cầu    A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  bồ   　Đề  ，dĩ  độn căn tạp   hạnh/hành/hàng  cố  ，cửu   nãi  đắc   chi 。
 
以深種善　根，故必得。 
dĩ  thâm   chủng  thiện  　căn  ，cố  tất   đắc   。
 
【經】　「舍利弗！有菩薩摩訶薩住六波羅蜜， 
【Kinh   】　「Xá-lợi-phất  ！hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   lục Ba la mật  ，
 
常懃精進，利益眾生，不說無益之事。 
thường   cần   tinh tấn ，lợi ích  chúng sanh ，bất thuyết  vô ích  chi sự   。
 
」　【論】　釋曰：　是菩薩先有惡口故， 
」　【luận  】　thích viết  ：　thị  Bồ Tát tiên  hữu  ác khẩu  cố  ，
 
發菩薩心願言：「我永　離口四過，行是道。」　復次， 
phát   Bồ Tát tâm nguyện  ngôn  ：「ngã   vĩnh   　ly   khẩu tứ  quá/qua  ，hạnh/hành/hàng  thị  đạo  。」　phục thứ ，
 
此菩薩知是般若　波羅蜜中諸法，無有定相， 
thử   Bồ Tát tri   thị  Bát-nhã  　Ba-la-mật  trung  chư Pháp ，vô hữu định  tướng  ，
 
不可著、不可說　相故。如是知能利益者， 
bất khả trước/trứ  、bất khả thuyết  　tướng  cố  。như thị tri  năng  lợi ích  giả ，
 
皆是佛法；若不　能利益，雖種種好語，非是佛法。 
giai thị Phật Pháp ；nhược/nhã  bất 　năng  lợi ích  ，tuy   chủng chủng hảo  ngữ  ，phi thị Phật Pháp 。
 
譬如種種　好藥，不能破病， 
thí như  chủng chủng 　hảo  dược   ，bất năng phá  bệnh   ，
 
不名為藥；趣得土泥等　能差病者，是名為藥。　以是故， 
bất danh vi dược   ；thú  đắc   độ  nê  đẳng 　năng  sái  bệnh   giả ，thị danh vi/vì/vị  dược   。　dĩ  thị cố ，
 
恐其謬錯　故，不說無益之事。 
khủng  kỳ  mậu   thác/thố   　cố  ，bất thuyết  vô ích  chi sự   。
 
【經】　「舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜， 
【Kinh   】　「Xá-lợi-phất  ！hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，
 
常懃精進，利益眾生，從一佛國至一佛國， 
thường   cần   tinh tấn ，lợi ích  chúng sanh ，tùng  nhất   Phật quốc  chí   nhất   Phật quốc  ，
 
斷眾生三惡道。」　【論】　釋曰：　是菩薩住六神通， 
đoạn  chúng sanh tam ác đạo  。」　【luận  】　thích viết  ：　thị  Bồ-tát trụ  lục Thần thông  ，
 
到十　方世界，遮上、中、下三種不善道。 
đáo   thập   　phương   thế giới ，già   thượng  、trung  、hạ  tam chủng  bất thiện đạo 。
 
【經】　「舍利弗！有菩薩摩訶薩住六波羅蜜， 
【Kinh   】　「Xá-lợi-phất  ！hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   lục Ba la mật  ，
 
以檀為首，安樂一切眾生：須飲食與飲食， 
dĩ  đàn   vi/vì/vị  thủ  ，an lạc nhất thiết chúng sanh ：tu   ẩm thực  dữ  ẩm thực  ，
 
衣服、臥具，瓔珞、花香，房舍、燈燭， 
y phục 、ngọa cụ  ，anh lạc 、hoa hương ，phòng xá  、đăng   chúc   ，
 
隨其所須皆給與之。 
tùy   kỳ  sở   tu   giai   cấp   dữ  chi 。
 
」　【論】　釋曰：　菩薩有二種：一者、能令眾生　離苦，二者、能與樂。 
」　【luận  】　thích viết  ：　Bồ Tát hữu nhị chủng  ：nhất giả 、năng  lệnh  chúng sanh 　ly khổ  ，nhị giả 、năng  dữ  lạc/nhạc  。
 
　復有二種：一者、憐愍三　惡道眾生，二者、憐愍人。　是菩薩與眾生樂， 
　phục  hữu nhị chủng  ：nhất giả 、liên mẫn  tam  　ác đạo chúng sanh ，nhị giả 、liên mẫn  nhân   。　thị  Bồ Tát dữ  chúng sanh lạc/nhạc  ，
 
　憐愍人故，隨所須皆與之。 
　liên mẫn  nhân   cố  ，tùy sở  tu   giai   dữ  chi 。
 
【經】　「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜 
【Kinh   】　「Xá-lợi-phất  ！hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
時，變身如佛，為地獄中眾生說法， 
thời  ，biến  thân  như   Phật ，vi/vì/vị  địa ngục  trung  chúng sanh thuyết Pháp ，
 
為畜生、餓鬼中眾生說法。 
vi/vì/vị  súc sanh 、ngạ quỷ trung  chúng sanh thuyết Pháp 。
 
」　【論】　問曰：　是菩薩何以故　變作佛身， 
」　【luận  】　vấn   viết   ：　thị  Bồ Tát hà dĩ cố 　biến  tác Phật  thân  ，
 
似不尊重佛？　答曰：　有眾生見　佛身得度者， 
tự   bất tôn trọng Phật ？　đáp   viết   ：　hữu  chúng sanh kiến  　Phật thân đắc độ giả ，
 
或有見轉輪聖王等餘身得　度者，以是故變身作佛。　復次， 
hoặc   hữu kiến  Chuyển luân Thánh Vương  đẳng dư   thân  đắc   　độ giả  ，dĩ  thị cố biến  thân  tác Phật  。　phục thứ ，
 
世間稱佛名　字是大悲，是世尊。若以佛身入地獄者， 
thế gian xưng Phật  danh   　tự   thị  đại bi  ，thị  Thế Tôn 。nhược/nhã  dĩ  Phật thân nhập  địa ngục  giả ，
 
則　閻羅王諸鬼神不遮礙：是我所尊者師， 
tức   　Diêm la Vương  chư   quỷ thần  bất già   ngại   ：thị  ngã sở Tôn-Giả sư   ，
 
云何　可遮！　問曰：　若地獄中火燒，常有苦痛， 
vân hà 　khả  già   ！　vấn   viết   ：　nhược/nhã  địa ngục  trung  hỏa   thiêu  ，thường   hữu khổ  thống   ，
 
心常散　亂，不得受法， 
tâm   thường   tán  　loạn   ，bất đắc thọ/thụ   Pháp   ，
 
云何可化？　答曰：　是菩薩以不　可思議神通力，破鑊滅火， 
vân hà khả  hóa   ？　đáp   viết   ：　thị  Bồ Tát dĩ  bất 　khả  tư nghị  thần thông lực  ，phá   hoạch   diệt   hỏa   ，
 
禁制獄卒；放光　照之，眾生心樂，乃為說法，聞則受持。 
cấm  chế   ngục   tốt  ；phóng quang  　chiếu   chi ，chúng   sanh tâm lạc/nhạc  ，nãi  vi/vì/vị  thuyết Pháp ，văn  tức   thọ trì 。
 
　問曰：　若爾者， 
　vấn   viết   ：　nhược nhĩ  giả ，
 
地獄眾生有得道者不？　答曰：　雖不　得道，種得道善根因緣。 
địa ngục  chúng   sanh hữu  đắc đạo giả bất ？　đáp   viết   ：　tuy   bất 　đắc đạo ，chủng  đắc đạo thiện căn  nhân duyên  。
 
所以者何？以重罪　故，不應得道。　畜生道中當分別：或得者， 
sở dĩ giả hà ？dĩ  trọng tội 　cố  ，bất ưng đắc đạo 。　súc sanh đạo  trung  đương  phân biệt ：hoặc   đắc   giả ，
 
或　不得者。 
hoặc   　bất đắc giả 。
 
如阿那婆達多龍王、沙竭龍王等　得菩薩道。　鬼神道中， 
như   A na bà đạt đa  long Vương 、sa  kiệt   long Vương đẳng 　đắc   Bồ Tát đạo 。　quỷ   thần đạo  trung  ，
 
如夜叉密迹金剛鬼　子母等，有得見道，是大菩薩。 
như   dạ xoa  mật tích Kim Cương  quỷ   　tử  mẫu   đẳng ，hữu  đắc   kiến đạo  ，thị  đại Bồ-tát  。
 
【經】　「舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時， 
【Kinh   】　「Xá-lợi-phất  ！hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  thời  ，
 
變身如佛，遍至十方如恒河沙等諸佛世界， 
biến  thân  như   Phật ，biến chí  thập phương như   hằng hà sa đẳng  chư   Phật thế giới  ，
 
為眾生說法；亦供養諸佛及淨佛世界， 
vi/vì/vị  chúng sanh thuyết Pháp ；diệc   cúng dường chư Phật cập tịnh   Phật thế giới  ，
 
聞諸佛說法；觀採十方淨妙國土相而已， 
văn  chư Phật thuyết Pháp ；quán  thải  thập phương tịnh diệu  quốc độ tướng  nhi   dĩ   ，
 
自起殊勝世界。其中菩薩摩訶薩，皆是一生補處。 
tự khởi  thù thắng thế giới 。kỳ trung Bồ-Tát Ma-ha-tát ，giai thị Nhất-sanh-bổ-xứ 。
 
」【論】　釋曰：　是菩薩遍為六道說法， 
」【luận  】　thích viết  ：　thị  Bồ Tát biến  vi/vì/vị  lục đạo  thuyết Pháp ，
 
以佛身　為十方眾生說法。若眾生聞弟子教者， 
dĩ  Phật thân 　vi/vì/vị  thập phương chúng sanh thuyết Pháp 。nhược/nhã  chúng sanh văn  đệ-tử giáo  giả ，
 
不　能信受；若聞佛獨尊自在者說法， 
bất 　năng  tín thọ  ；nhược/nhã  văn  Phật độc tôn  tự tại  giả thuyết Pháp ，
 
信受其　語。　是菩薩二事因緣故， 
tín thọ  kỳ  　ngữ  。　thị  Bồ Tát nhị   sự   nhân duyên  cố  ，
 
供養諸佛、莊嚴世　界：聞莊嚴世界法；到十方佛國， 
cúng dường chư Phật 、trang nghiêm thế   　giới   ：văn  trang nghiêm thế giới Pháp   ；đáo   thập phương Phật quốc  ，
 
取清淨世　界相。　行業因緣，轉復殊勝，光明亦多。 
thủ   thanh tịnh thế   　giới   tướng  。　hành nghiệp  nhân duyên  ，chuyển phục  thù thắng ，quang minh  diệc   đa   。
 
所以者　何？此國土中，皆一生補處菩薩。 
sở dĩ giả 　hà   ？thử   quốc độ trung  ，giai   nhất sanh bổ xứ Bồ-tát  。
 
　問曰：　若先　已說「兜率天上一生補處菩薩」， 
　vấn   viết   ：　nhược/nhã  tiên  　dĩ thuyết  「Đâu suất thiên  thượng  nhất sanh bổ xứ Bồ-tát  」，
 
今云何說「他　方世界菩薩， 
kim   vân hà thuyết  「tha  　phương   thế giới Bồ Tát ，
 
皆一生補處」？　答曰：　兜率天上一　生補處者，是三千世界常法，餘處不定。 
giai   Nhất-sanh-bổ-xứ 」？　đáp   viết   ：　Đâu suất thiên  thượng  nhất   　sanh  bổ xứ  giả ，thị  tam thiên thế giới  thường   Pháp   ，dư xứ  bất định 。
 
所謂　第一清淨者，轉身成佛故。 
sở vị 　đệ nhất  thanh tịnh giả ，chuyển  thân  thành Phật  cố  。
 
【經】　「舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時， 
【Kinh   】　「Xá-lợi-phất  ！hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  thời  ，
 
成就三十二相，諸根淨利。諸根淨利故， 
thành tựu tam thập nhị tướng  ，chư căn  tịnh   lợi   。chư căn  tịnh   lợi   cố  ，
 
眾人愛敬；以愛敬故，漸以三乘法而度脫之。如是， 
chúng nhân ái kính  ；dĩ  ái kính  cố  ，tiệm  dĩ  tam thừa  Pháp   nhi   độ thoát  chi 。như thị ，
 
舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 
Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
應學身清淨、口清淨。 
ưng  học   thân  thanh tịnh 、khẩu   thanh tịnh 。
 
」　【論】　釋曰：　是菩薩欲令眾生　眼見其身得度故，以三十二相莊嚴身。 
」　【luận  】　thích viết  ：　thị  Bồ Tát dục   lệnh  chúng sanh 　nhãn kiến  kỳ thân đắc độ  cố  ，dĩ  tam thập nhị tướng  trang nghiêm thân  。
 
　「諸　根淨利」者，眼等諸根明利， 
　「chư   　căn tịnh  lợi   」giả ，nhãn   đẳng chư căn  minh lợi ，
 
出過餘人；信、慧根　諸心數根等， 
xuất  quá/qua  dư   nhân   ；tín   、tuệ căn  　chư   tâm   số  căn  đẳng ，
 
利淨第一；見者歎其希有：「我　無此事！」愛敬是菩薩，信受其語， 
lợi   tịnh   đệ nhất  ；kiến giả  thán   kỳ  hy hữu  ：「ngã   　vô  thử sự  ！」ái kính  thị  Bồ Tát ，tín thọ  kỳ  ngữ  ，
 
世世具足　道法，以三乘道入涅槃。 
thế thế  cụ túc 　đạo pháp  ，dĩ  tam thừa  đạo  nhập Niết Bàn  。
 
　是三十二相、眼等　諸根，皆從身、口業因緣清淨得，以是故， 
　thị  tam thập nhị tướng  、nhãn   đẳng 　chư căn  ，giai   tùng  thân  、khẩu nghiệp  nhân duyên  thanh tịnh đắc   ，dĩ  thị cố ，
 
佛　說：「菩薩應當淨身、口業。 
Phật 　thuyết  ：「Bồ Tát ứng đương tịnh thân  、khẩu nghiệp  。
 
」【經】　「舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時 
」【Kinh   】　「Xá-lợi-phất  ！hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  thời  
 
得諸根淨，以是淨根而不自高，亦不下他。 
đắc   chư căn  tịnh   ，dĩ  thị  tịnh   căn  nhi   bất tự cao  ，diệc   bất hạ  tha  。
 
」【論】　釋曰：　是菩薩常深淨行六波羅蜜故， 
」【luận  】　thích viết  ：　thị  Bồ Tát thường   thâm   tịnh hạnh lục Ba la mật  cố  ，
 
得　眼等諸根淨利，人皆愛敬；慧等諸心數法根， 
đắc   　nhãn   đẳng chư căn tịnh  lợi   ，nhân   giai   ái kính  ；tuệ   đẳng chư tâm   số  Pháp   căn  ，
 
　淨利無比，為度眾生故。世間常法， 
　tịnh   lợi   vô bỉ  ，vi/vì/vị  độ  chúng sanh cố  。thế gian thường   Pháp   ，
 
若得殊　異，心則自高，輕諸餘人，作是念：「汝無此事， 
nhược/nhã  đắc   thù   　dị   ，tâm   tức   tự cao  ，khinh  chư dư  nhân   ，tác thị niệm ：「nhữ   vô  thử sự  ，
 
　我獨有此！」以是因緣故，還失佛道。 
　ngã   độc   hữu  thử   ！」dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，hoàn  thất   Phật đạo 。
 
　如經中　說：「菩薩輕餘菩薩，念念一劫，遠於佛道， 
　như Kinh  trung  　thuyết  ：「Bồ Tát khinh  dư   Bồ Tát ，niệm niệm  nhất kiếp  ，viễn  ư  Phật đạo ，
 
經　爾所劫更修佛道。」　以是故，「而不自高， 
Kinh   　nhĩ sở kiếp   cánh  tu   Phật đạo 。」　dĩ  thị cố ，「nhi   bất tự cao  ，
 
亦不　下他」。 
diệc   bất 　hạ  tha  」。
 
【經】　「舍利弗！有菩薩摩訶薩從初發心住檀波 
【Kinh   】　「Xá-lợi-phất  ！hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng  sơ phát tâm  trụ/trú   đàn   ba   
 
羅蜜、尸羅波羅蜜，乃至阿鞞跋致地， 
La   mật   、thi-la Ba-la-mật  ，nãi chí Bất-thoái-chuyển địa   ，
 
終不墮惡道。」　【論】　釋曰：　是菩薩從初已來， 
chung   bất đọa ác đạo  。」　【luận  】　thích viết  ：　thị  Bồ Tát tòng sơ  dĩ lai  ，
 
性畏惡　道，所作功德願不墜墮。 
tánh   úy   ác  　đạo  ，sở tác  công đức  nguyện   bất trụy   đọa  。
 
　「乃至阿鞞跋致地」　者，以未到中間，畏墮惡道故作願。 
　「nãi chí Bất-thoái-chuyển địa   」　giả ，dĩ  vị  đáo   trung gian ，úy   đọa ác đạo  cố  tác nguyện  。
 
菩薩作　是念：「若我墮三惡道者，自不能度， 
Bồ Tát tác 　thị  niệm   ：「nhược/nhã  ngã   đọa  tam ác đạo  giả ，tự   bất năng  độ  ，
 
何能度　人？又受三惡道苦惱時，以瞋惱故， 
hà   năng  độ  　nhân   ？hựu   thọ/thụ   tam ác đạo  khổ não thời  ，dĩ  sân não  cố  ，
 
結使增　長，還起惡業，復受苦報；如是無窮， 
kết/kiết   sử  tăng  　trường/trưởng  ，hoàn  khởi   ác nghiệp  ，phục  thọ khổ  báo   ；như thị vô cùng ，
 
何時當　得修行佛道？」　問曰：　若持戒果報不墮惡道 
hà   thời  đương  　đắc   tu hành Phật đạo ？」　vấn   viết   ：　nhược/nhã  trì giới quả báo  bất đọa ác đạo  
 
　者， 
　giả ，
 
何以復說布施？　答曰：　持戒是不墮惡道　根本，布施亦能不墮。 
hà dĩ phục  thuyết  bố thí  ？　đáp   viết   ：　trì giới thị  bất đọa ác đạo  　căn bản  ，bố thí  diệc   năng  bất đọa  。
 
　復次，菩薩持戒，雖不墮惡道中， 
　phục thứ ，Bồ Tát trì giới ，tuy   bất đọa ác đạo  trung  ，
 
生人中　貧窮，不能自利， 
sanh  nhân trung  　bần cùng  ，bất năng  tự lợi  ，
 
又不益人；以是故行布　施。　餘波羅蜜，各有其事。 
hựu   bất ích   nhân   ；dĩ  thị cố hạnh/hành/hàng  bố   　thí  。　dư   Ba-la-mật  ，các   hữu  kỳ  sự   。
 
【經】　「舍利弗！有菩薩摩訶薩， 
【Kinh   】　「Xá-lợi-phất  ！hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
從初發心乃至阿鞞跋致地，常不捨十善行。 
tùng  sơ phát tâm  nãi chí Bất-thoái-chuyển địa   ，thường   bất xả  Thập thiện hạnh/hành/hàng  。
 
」　【論】　釋曰：　佛說　持戒故，不墮惡道，布施隨逐， 
」　【luận  】　thích viết  ：　Phật thuyết  　trì giới cố  ，bất đọa ác đạo  ，bố thí  tùy trục  ，
 
今不知云何　行尸羅波羅蜜， 
kim   bất tri   vân hà 　hạnh/hành/hàng  thi-la Ba-la-mật  ，
 
乃至阿鞞跋致地；是故復　說「常行十善」。　復次，先菩薩持戒不牢固， 
nãi chí Bất-thoái-chuyển địa   ；thị cố phục  　thuyết  「thường   hạnh/hành/hàng  Thập thiện 」。　phục thứ ，tiên  Bồ Tát trì giới bất lao cố  ，
 
布施　隨助；今說但持戒牢固，不捨十善， 
bố thí  　tùy   trợ   ；kim   thuyết  đãn   trì giới lao cố  ，bất xả  Thập thiện ，
 
不墮三　惡道。 
bất đọa  tam  　ác đạo 。
 
【經】　「舍利弗！有菩薩摩訶薩， 
【Kinh   】　「Xá-lợi-phất  ！hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
住檀波羅蜜、尸羅波羅蜜中，作轉輪聖王，安立眾生， 
trụ/trú   đàn ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật  trung  ，tác Chuyển luân Thánh Vương  ，an lập chúng sanh ，
 
於十善道；亦以財物布施眾生。 
ư  thập   thiện đạo ；diệc   dĩ  tài vật  bố thí  chúng sanh 。
 
」　【論】　釋曰：　是檀、尸波　羅蜜因緣故，作轉輪聖王。 
」　【luận  】　thích viết  ：　thị  đàn   、thi   ba   　La   mật   nhân duyên  cố  ，tác Chuyển luân Thánh Vương  。
 
　行尸羅波羅蜜　故，能令眾生信受十善。　行檀波羅蜜故， 
　hạnh/hành/hàng  thi-la Ba-la-mật  　cố  ，năng  lệnh  chúng sanh tín thọ  Thập thiện 。　hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật cố  ，
 
以　財寶給施眾生，亦不可盡。 
dĩ  　tài   bảo   cấp thí  chúng sanh ，diệc   bất khả tận  。
 
　問曰：　一切菩薩　皆行是二波羅蜜， 
　vấn   viết   ：　nhất thiết Bồ Tát 　giai   hạnh/hành/hàng  thị  nhị   Ba-la-mật  ，
 
作轉輪聖王不？　答曰：　不　必然也！何以故？如此品中， 
tác Chuyển luân Thánh Vương  bất ？　đáp   viết   ：　bất 　tất nhiên  dã  ！hà dĩ cố ？như thử  phẩm   trung  ，
 
諸菩薩種種法　入佛道。　有菩薩聞轉輪聖王儀法， 
chư Bồ-tát  chủng chủng Pháp   　nhập   Phật đạo 。　hữu  Bồ Tát văn  Chuyển luân Thánh Vương  nghi   Pháp   ，
 
在此處　能利益眾生， 
tại   thử xứ  　năng  lợi ích  chúng sanh ，
 
故作是願；或有菩薩種轉輪　聖王因緣，雖不作願，亦得轉輪聖王報。 
cố  tác thị  nguyện   ；hoặc hữu  Bồ Tát chủng  chuyển luân  　Thánh   Vương  nhân duyên  ，tuy   bất tác nguyện  ，diệc   đắc   Chuyển luân Thánh Vương  báo   。
 
　自　行二波羅蜜故，作轉輪聖王， 
　tự   　hạnh/hành/hàng  nhị   Ba-la-mật  cố  ，tác Chuyển luân Thánh Vương  ，
 
亦教一切眾　生行十善道，亦自行布施。 
diệc   giáo  nhất thiết chúng   　sanh  hạnh/hành/hàng  thập   thiện đạo ，diệc   tự   hạnh/hành/hàng  bố thí  。
 
　聞者生疑：「為一　世作？為世世作？」以是故， 
　văn giả sanh  nghi   ：「vi/vì/vị  nhất   　thế   tác ？vi/vì/vị  thế thế  tác ？」dĩ  thị cố ，
 
【經】　佛告舍利弗：「有菩薩摩訶薩， 
【Kinh   】　Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
住檀波羅蜜、尸羅波羅蜜，無量千萬世作轉輪聖王， 
trụ/trú   đàn ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật  ，vô lượng  thiên   vạn   thế   tác Chuyển luân Thánh Vương  ，
 
值遇無量百千諸佛，供養恭敬，尊重讚歎。 
trực ngộ  vô lượng  bách thiên chư Phật ，cúng dường cung kính ，tôn trọng tán thán 。
 
」【論】　釋曰：　若菩薩知作轉輪聖王大益眾生 
」【luận  】　thích viết  ：　nhược/nhã  Bồ Tát tri   tác Chuyển luân Thánh Vương  Đại  ích   chúng sanh 
 
　者，便作轉輪聖王；若自知餘身益大， 
　giả ，tiện   tác Chuyển luân Thánh Vương  ；nhược/nhã  tự tri  dư   thân  ích   Đại  ，
 
亦作　餘身。　復次，欲以世間法大供養佛故， 
diệc   tác 　dư   thân  。　phục thứ ，dục   dĩ  thế gian pháp  Đại  cúng dường Phật cố  ，
 
作轉　輪聖王。 
tác chuyển  　luân   Thánh   Vương  。
 
【經】　「舍利弗！有菩薩摩訶薩， 
【Kinh   】　「Xá-lợi-phất  ！hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
常為眾生以法照明，亦以自照；乃至阿耨多羅三藐三菩提， 
thường   vi/vì/vị  chúng sanh dĩ  pháp chiếu  minh   ，diệc   dĩ  tự   chiếu   ；nãi chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
終不離照明。舍利弗！是菩薩摩訶薩， 
chung   bất ly  chiếu   minh   。Xá-lợi-phất  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
於佛法中已得尊重。舍利弗！以是故， 
ư  Phật Pháp trung  dĩ đắc  tôn trọng 。Xá-lợi-phất  ！dĩ  thị cố ，
 
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，身、口、意不淨，不令妄起。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，thân  、khẩu   、ý   bất tịnh  ，bất lệnh  vọng   khởi   。
 
」　【論】釋曰：　上菩薩行檀、尸波羅蜜作轉輪聖王； 
」　【luận  】thích viết  ：　thượng  Bồ Tát hạnh đàn   、thi Ba-la-mật  tác Chuyển luân Thánh Vương  ；
 
　是菩薩但分別諸經， 
　thị  Bồ Tát đãn   phân biệt chư   Kinh   ，
 
讀誦憶念、思惟、分別　諸法，以求佛道。以是智慧光明，自利益， 
độc tụng ức niệm  、tư tánh 、phân biệt 　chư Pháp ，dĩ  cầu   Phật đạo 。dĩ  thị  trí   tuệ quang minh   ，tự lợi  ích   ，
 
亦　能利益眾生；如人闇道中然燈，亦能自益， 
diệc   　năng  lợi ích  chúng sanh ；như   nhân   ám   đạo  trung  Nhiên Đăng  ，diệc   năng  tự   ích   ，
 
亦　能益人。　「終不離」者，是因緣故， 
diệc   　năng  ích   nhân   。　「chung   bất ly  」giả ，thị  nhân duyên  cố  ，
 
終不離智慧　光明，乃至阿耨多羅三藐三菩提。　復次， 
chung   bất ly  trí tuệ  　quang minh  ，nãi chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。　phục thứ ，
 
是菩　薩清淨法施，不求名利供養恭敬， 
thị  bồ   　tát   thanh   tịnh Pháp  thí  ，bất cầu  danh lợi cúng dường cung kính ，
 
不貪弟　子，不恃智慧，亦不自高輕於餘人， 
bất tham   đệ  　tử  ，bất thị   trí tuệ  ，diệc   bất tự cao  khinh  ư  dư   nhân   ，
 
亦不譏　刺；但念十方諸佛慈心念眾生， 
diệc   bất ky   　thứ  ；đãn   niệm   thập phương chư Phật từ tâm  niệm   chúng sanh ，
 
我亦如　是學佛道：說法無所依止，適無所著， 
ngã   diệc   như   　thị  học   Phật đạo ：thuyết Pháp vô sở y chỉ  ，thích  vô sở trước  ，
 
但　為眾生，令知諸法實相。如是清淨說法， 
đãn   　vi/vì/vị  chúng sanh ，lệnh  tri   chư pháp thật tướng  。như thị thanh tịnh thuyết Pháp ，
 
世　世不失智慧光明， 
thế   　thế   bất thất   trí   tuệ quang minh   ，
 
乃至阿耨多羅三藐三菩　提。　「已得尊重」者，上諸菩薩能如是者， 
nãi chí  A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  bồ   　Đề  。　「dĩ đắc  tôn trọng 」giả ，thượng  chư Bồ-tát  năng  như thị giả ，
 
於諸　眾生皆為尊重。　「身、口、意不淨，不令妄起」者， 
ư  chư   　chúng sanh giai   vi/vì/vị  tôn trọng 。　「thân  、khẩu   、ý   bất tịnh  ，bất lệnh  vọng   khởi   」giả ，
 
　能以清淨法施者，不應雜起身、口、意惡業。 
　năng  dĩ  thanh   tịnh Pháp  thí giả  ，bất ưng tạp   khởi   thân  、khẩu   、ý   ác nghiệp  。
 
　所以者何？若起身、口、意惡者， 
　sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  khởi   thân  、khẩu   、ý   ác giả  ，
 
聞者或不信　受。若意業不淨， 
văn giả hoặc   bất tín  　thọ/thụ   。nhược/nhã  ý nghiệp  bất tịnh  ，
 
智慧不明；智慧不明不能　善行菩薩道。　復次，不但此一菩薩， 
trí tuệ  bất minh  ；trí tuệ  bất minh  bất năng  　thiện  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo 。　phục thứ ，bất đãn   thử   nhất   Bồ Tát ，
 
上來菩薩　能行此法者，皆名尊重佛教。 
thượng  lai  Bồ Tát 　năng  hạnh/hành/hàng  thử pháp  giả ，giai   danh   tôn trọng Phật giáo  。
 
若菩薩欲行　菩薩道，皆不應雜罪行，一切惡罪業， 
nhược/nhã  Bồ Tát dục   hạnh/hành/hàng  　Bồ Tát đạo ，giai   bất ưng tạp   tội   hạnh/hành/hàng  ，nhất thiết ác  tội nghiệp  ，
 
不令　妄起；雜行者，於行道則難，不能疾成佛道， 
bất lệnh  　vọng   khởi   ；tạp   hành giả ，ư  hành đạo tức   nạn/nan  ，bất năng  tật   thành Phật đạo ，
 
　罪業因緣壞諸福德故。 
　tội nghiệp  nhân duyên  hoại   chư   phước đức  cố  。
 
【經】　舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩身業不淨、 
【Kinh   】　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ Tát thân nghiệp  bất tịnh  、
 
口業不淨、意業不淨。 
khẩu nghiệp  bất tịnh  、ý nghiệp  bất tịnh  。
 
」　【論】　問曰：　舍利弗智慧　第一， 
」　【luận  】　vấn   viết   ：　Xá-lợi-phất  trí tuệ  　đệ nhất  ，
 
何以故不識身、口、意惡業？　答曰：　舍利　弗！於聲聞法中則知，菩薩事異故不知， 
hà dĩ cố bất thức thân  、khẩu   、ý   ác nghiệp  ？　đáp   viết   ：　xá lợi  　phất   ！ư  thanh   văn Pháp  trung  tức   tri   ，Bồ Tát sự   dị   cố  bất tri   ，
 
如　說若菩薩生聲聞、辟支佛心， 
như   　thuyết  nhược/nhã  Bồ Tát sanh  Thanh văn  、Bích Chi Phật  tâm   ，
 
是為菩薩破　戒，以是故舍利弗疑， 
thị  vi/vì/vị  Bồ Tát phá   　giới   ，dĩ  thị cố Xá-lợi-phất  nghi   ，
 
不知何者是菩薩罪、　非罪。　復次，舍利弗！知身三不善道， 
bất tri   hà   giả thị  Bồ Tát tội   、　phi   tội   。　phục thứ ，Xá-lợi-phất  ！tri   thân tam  bất thiện đạo ，
 
口四不善　道，意三不善道，是為身、口、意罪。 
khẩu tứ  bất thiện  　đạo  ，ý tam  bất thiện đạo ，thị  vi/vì/vị  thân  、khẩu   、ý   tội   。
 
此中佛答：「若　菩薩取身、口、意相，是則為菩薩身、口、意罪。 
thử trung  Phật đáp   ：「nhược/nhã  　Bồ Tát thủ   thân  、khẩu   、ý   tướng  ，thị tắc  vi/vì/vị  Bồ Tát thân  、khẩu   、ý   tội   。
 
」　如　是等因緣故，舍利弗問。 
」　như   　thị  đẳng nhân duyên  cố  ，Xá-lợi-phất  vấn   。
 
【經】　佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩作是念：『是 
【Kinh   】　Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị niệm ：『thị  
 
身、是口、是意』， 
thân  、thị  khẩu   、thị  ý   』，
 
如是取相作緣；舍利弗！是名菩薩身、口、意罪。 
như thị thủ   tướng  tác duyên  ；Xá-lợi-phất  ！thị danh Bồ Tát thân  、khẩu   、ý   tội   。
 
舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 
Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
不得身、不得口、不得意；舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 
bất đắc thân  、bất đắc khẩu   、bất đắc ý  ；Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
若得身、得口、得意；用是得身、口、意故，能生慳心，犯戒心，瞋心， 
nhược/nhã  đắc thân  、đắc   khẩu   、đắc ý  ；dụng   thị  đắc thân  、khẩu   、ý   cố  ，năng sanh  xan tâm  ，phạm giới  tâm   ，sân tâm  ，
 
懈怠心，亂心，癡心。當知是菩薩行六波羅蜜時， 
giải đãi  tâm   ，loạn tâm  ，si tâm  。đương tri thị  Bồ Tát hạnh lục Ba la mật  thời  ，
 
不能除身、口、意麁業。 
bất năng trừ  thân  、khẩu   、ý   thô  nghiệp   。
 
」　【論】　釋曰：　佛示舍利弗：「法　空中，菩薩不見是三業， 
」　【luận  】　thích viết  ：　Phật thị  Xá-lợi-phất  ：「Pháp   　không  trung  ，Bồ Tát bất kiến  thị  tam nghiệp  ，
 
是為無罪；若見是　三業，是為罪。」　聲聞法中十不善道， 
thị  vi/vì/vị  vô tội  ；nhược/nhã  kiến  thị  　tam nghiệp  ，thị  vi/vì/vị  tội   。」　thanh   văn Pháp  trung  thập bất thiện đạo  ，
 
是為罪　業；摩訶衍中，見有身、口、意所作是為罪。 
thị  vi/vì/vị  tội   　nghiệp   ；Ma-ha diễn  trung  ，kiến  hữu thân  、khẩu   、ý   sở tác  thị  vi/vì/vị  tội   。
 
所　以者何？有作、有見，作者見者皆是虛誑故。 
sở   　dĩ  giả hà ？hữu tác  、hữu kiến  ，tác giả  kiến giả  giai thị hư cuống  cố  。
 
　麁人則麁罪，細人則細罪。　如離欲界欲時， 
　thô nhân  tức   thô tội  ，tế   nhân   tức   tế   tội   。　như   ly dục giới dục  thời  ，
 
　五欲、五蓋為惡罪，初禪攝善覺觀， 
　ngũ dục  、ngũ cái  vi/vì/vị  ác  tội   ，sơ Thiền nhiếp   thiện giác  quán  ，
 
為無罪；離　初禪入二禪時，覺觀為罪，二禪所攝善憙， 
vi/vì/vị  vô tội  ；ly   　sơ Thiền nhập   nhị   Thiền  thời  ，giác  quán  vi/vì/vị  tội   ，nhị   Thiền  sở nhiếp  thiện  hỉ   ，
 
　為無罪；乃至非有想非無想處，亦如是。 
　vi/vì/vị  vô tội  ；nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử  ，diệc như thị 。
 
　入　諸法實相中，一切諸觀、諸見、諸法皆名為罪。 
　nhập   　chư pháp thật tướng  trung  ，nhất thiết chư   quán  、chư kiến  、chư Pháp giai   danh vi tội   。
 
　小乘人畏三惡道故， 
　Tiểu thừa  nhân   úy   tam ác đạo  cố  ，
 
以十不善業為罪；大　乘人以一切能生著心取相法， 
dĩ  thập bất thiện nghiệp  vi/vì/vị  tội   ；Đại  　thừa  nhân   dĩ  nhất thiết năng sanh  trước tâm  thủ   tướng  Pháp   ，
 
與三解脫　門相違者名為罪。　以是事異，故名為大乘。 
dữ  tam giải thoát  　môn   tướng  vi   giả danh vi tội   。　dĩ  thị  sự   dị   ，cố  danh vi Đại-Thừa 。
 
　若見有是三業，雖不起惡， 
　nhược/nhã  kiến  hữu  thị  tam nghiệp  ，tuy   bất khởi   ác  ，
 
亦不名牢固；　不見是身、口、意是三業根本，是為牢固。 
diệc   bất danh   lao cố  ；　bất kiến  thị  thân  、khẩu   、ý   thị  tam nghiệp  căn bản  ，thị  vi/vì/vị  lao cố  。
 
是　菩薩法空故，不見是三事；用是三事， 
thị  　Bồ Tát pháp không  cố  ，bất kiến  thị  tam sự  ；dụng   thị  tam sự  ，
 
起慳　貪相，犯戒相，瞋恚相，懈怠相，散亂相，愚癡相。 
khởi   xan  　tham   tướng  ，phạm giới  tướng  ，sân khuể  tướng  ，giải đãi  tướng  ，tán loạn  tướng  ，ngu si tướng  。
 
　因無故果亦無， 
　nhân   vô cố quả   diệc   vô  ，
 
如無樹則無蔭；若能如是　觀者，則能除身、口、意麁業。　問曰：　先說罪業， 
như   vô  thụ/thọ   tức   vô  ấm   ；nhược/nhã  năng  như thị 　quán  giả ，tức   năng trừ  thân  、khẩu   、ý   thô  nghiệp   。　vấn   viết   ：　tiên thuyết  tội nghiệp  ，
 
　今何以故言「麁業」？　答曰：　麁業、罪業無異， 
　kim   hà dĩ cố ngôn  「thô  nghiệp   」？　đáp   viết   ：　thô  nghiệp   、tội nghiệp  vô dị  ，
 
罪　即是麁，不名為細。　復次， 
tội   　tức thị thô  ，bất danh vi tế   。　phục thứ ，
 
聲聞人以身、口不　善業名為麁， 
Thanh văn  nhân   dĩ  thân  、khẩu   bất 　thiện nghiệp  danh vi thô  ，
 
意不善業名為細；瞋恚、邪見　等諸結使名為麁罪， 
ý   bất thiện nghiệp  danh vi tế   ；sân khuể  、tà kiến  　đẳng chư kết/kiết   sử  danh vi thô tội  ，
 
愛、慢等結使名為細罪；　三惡覺，所謂欲覺、瞋覺、惱覺名為麁， 
ái   、mạn   đẳng kết/kiết   sử  danh vi tế   tội   ；　tam ác giác  ，sở vị dục giác  、sân   giác  、não   Giác danh  vi/vì/vị  thô  ，
 
親里覺、　國土覺、不死覺名為細， 
thân  lý   giác  、　quốc độ giác  、bất tử giác  danh vi tế   ，
 
但善覺名為微細——　於摩訶衍中盡皆為麁。以是故，此說麁罪。 
đãn   thiện giác  danh vi vi tế ——　ư  Ma-ha diễn  trung  tận  giai   vi/vì/vị  thô  。dĩ  thị cố ，thử   thuyết  thô tội  。
 
【經】　舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何除 
【Kinh   】　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà trừ   
 
身、口、意麁業？」　佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩不 
thân  、khẩu   、ý   thô  nghiệp   ？」　Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất 
 
得身、不得口、不得意， 
đắc thân  、bất đắc khẩu   、bất đắc ý  ，
 
如是菩薩摩訶薩能除身、口、意麁業。復次， 
như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát năng trừ  thân  、khẩu   、ý   thô  nghiệp   。phục thứ ，
 
舍利弗！菩薩摩訶薩從初發意行十善道，不生聲聞心、不生辟支佛心， 
Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng  sơ phát ý  hạnh/hành/hàng  thập   thiện đạo ，bất sanh  Thanh văn  tâm   、bất sanh  Bích Chi Phật  tâm   ，
 
如是菩薩摩訶薩能除身、口、意麁業。 
như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát năng trừ  thân  、khẩu   、ý   thô  nghiệp   。
 
」　【論】　問曰：　何等身、口、意細業， 
」　【luận  】　vấn   viết   ：　hà đẳng  thân  、khẩu   、ý   tế   nghiệp   ，
 
與相違者為麁？　答曰：　如前所說者是。　復次，凡夫人業， 
dữ  tướng  vi   giả vi/vì/vị  thô  ？　đáp   viết   ：　như tiền sở thuyết  giả thị  。　phục thứ ，phàm phu nhân  nghiệp   ，
 
於聲聞業　為麁：聲聞業於大乘為麁。　復次，垢業為麁， 
ư  Thanh văn  nghiệp   　vi/vì/vị  thô  ：Thanh văn  nghiệp   ư  Đại-Thừa vi/vì/vị  thô  。　phục thứ ，cấu   nghiệp   vi/vì/vị  thô  ，
 
　非垢業為細；能生苦受因緣業為麁， 
　phi   cấu   nghiệp   vi/vì/vị  tế   ；năng  sanh khổ  thọ/thụ   nhân duyên  nghiệp   vi/vì/vị  thô  ，
 
不生　苦受因緣業為細；有覺有觀業為麁， 
bất sanh  　khổ thọ  nhân duyên  nghiệp   vi/vì/vị  tế   ；hữu  giác  hữu  quán  nghiệp   vi/vì/vị  thô  ，
 
無覺無　觀業為細。　復次， 
vô giác  vô  　quán  nghiệp   vi/vì/vị  tế   。　phục thứ ，
 
見我乃至知者、見者為麁；　若不見我乃至知者、見者，但見三業處， 
kiến  ngã   nãi chí tri giả  、kiến giả  vi/vì/vị  thô  ；　nhược/nhã  bất kiến  ngã   nãi chí tri giả  、kiến giả  ，đãn   kiến  tam nghiệp  xứ/xử  ，
 
五眾、　十二入、十八界為細。　復次， 
ngũ   chúng   、　thập nhị nhập  、thập bát giới vi/vì/vị  tế   。　phục thứ ，
 
有所見者名為　麁，無所見者名為細。　以是故， 
hữu  sở kiến  giả danh vi 　thô  ，vô sở  kiến giả  danh vi tế   。　dĩ  thị cố ，
 
佛告舍利　弗：「若菩薩不得身、口、意，是時則除三麁業。 
Phật cáo  xá lợi  　phất   ：「nhược/nhã  Bồ Tát bất đắc thân  、khẩu   、ý   ，Thị thời tức   trừ   tam  thô  nghiệp   。
 
」　復次，初發意住畢竟空中，一切法不可得， 
」　phục thứ ，sơ phát ý  trụ/trú   tất cánh không  trung  ，nhất thiết pháp  bất khả đắc ，
 
　而常行十善道， 
　nhi   thường   hạnh/hành/hàng  thập   thiện đạo ，
 
不起聲聞、辟支佛心；以不　取相心，一切諸善根， 
bất khởi   Thanh văn  、Bích Chi Phật  tâm   ；dĩ  bất 　thủ   tướng  tâm   ，nhất thiết chư   thiện căn  ，
 
皆迴向阿耨多羅三藐　三菩提，是名菩薩， 
giai    hồi hướng   A-nậu-đa-la-tam miểu  　tam-Bồ-đề  ，thị danh Bồ Tát ，
 
除身、口、意麁業罪名為　清淨。 
trừ   thân  、khẩu   、ý   thô  nghiệp   tội   danh vi 　thanh tịnh 。
 
【經】　「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜 
【Kinh   】　「Xá-lợi-phất  ！hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
淨佛道時， 
tịnh Phật  đạo  thời  ，
 
行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜， 
hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  ，
 
是名菩薩摩訶薩除身、口、意麁業。 
thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát trừ   thân  、khẩu   、ý   thô  nghiệp   。
 
」　舍利弗白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩佛道？」　佛告舍利弗：「佛 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Phật đạo ？」　Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「Phật 
 
道者， 
đạo giả  ，
 
若菩薩摩訶薩不得身、不得口、不得意， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất đắc thân  、bất đắc khẩu   、bất đắc ý  ，
 
不得檀波羅蜜乃至不得般若波羅蜜；不得聲聞、辟支佛，不得菩薩，不得佛。 
bất đắc đàn ba-la-mật nãi chí bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật  ；bất đắc Thanh văn  、Bích Chi Phật  ，bất đắc Bồ Tát ，bất đắc Phật 。
 
舍利弗！是名菩薩摩訶薩佛道， 
Xá-lợi-phất  ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Phật đạo ，
 
所謂一切諸法不可得故。 
sở vị nhất thiết chư pháp  bất khả đắc cố  。
 
」　【論】　釋曰：　是菩薩依六波羅蜜總　相淨佛道。 
」　【luận  】　thích viết  ：　thị  Bồ Tát y  lục Ba la mật  tổng   　tướng  tịnh Phật  đạo  。
 
　問曰：　舍利弗從佛聞除三惡、三　麁即是淨佛道， 
　vấn   viết   ：　Xá-lợi-phất  tùng  Phật văn  trừ   tam ác  、tam  　thô  tức thị tịnh Phật  đạo  ，
 
今何以更問？　答曰：　先說三　業清淨相，今說一切法清淨相；先略說， 
kim   hà dĩ cánh  vấn   ？　đáp   viết   ：　tiên thuyết  tam  　nghiệp   thanh tịnh tướng  ，kim   thuyết  nhất thiết pháp  thanh tịnh tướng  ；tiên  lược thuyết  ，
 
今說　別相；先但不得三業， 
kim   thuyết  　biệt tướng ；tiên  đãn   bất đắc tam nghiệp  ，
 
今不得六波羅蜜、諸　賢聖菩薩及佛，是名淨佛道， 
kim   bất đắc lục Ba la mật  、chư   　hiền thánh  Bồ Tát cập Phật ，thị danh tịnh Phật  đạo  ，
 
一切法皆不可　得故。　「不得身乃至不得般若波羅蜜」， 
nhất thiết pháp  giai   bất khả 　đắc   cố  。　「bất đắc thân  nãi chí bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật  」，
 
是名　法空；「不得聲聞乃至佛」，是名眾生空。 
thị danh 　pháp không  ；「bất đắc Thanh văn  nãi chí Phật 」，thị danh chúng   sanh không  。
 
菩薩　住是二空中，漸得一切不可得空， 
Bồ Tát 　trụ/trú   thị  nhị không  trung  ，tiệm đắc  nhất thiết bất khả đắc không  ，
 
不可得　空即是諸法實相。是「不可得空」義， 
bất khả đắc 　không  tức thị chư pháp thật tướng  。thị  「bất khả đắc không  」nghĩa   ，
 
如先「十八　空」中說。 
như   tiên  「thập bát  　không  」trung  thuyết  。
 
【經】　「舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時， 
【Kinh   】　「Xá-lợi-phất  ！hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  thời  ，
 
無能壞者。 
vô năng  hoại   giả 。
 
」　舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行六波羅蜜時， 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  thời  ，
 
無能壞者？」　佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時， 
vô năng  hoại   giả ？」　Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  thời  ，
 
不念有色、乃至識，不念有眼、乃至意，不念有色、乃至法， 
bất niệm   hữu sắc  、nãi chí thức  ，bất niệm   hữu  nhãn   、nãi chí ý   ，bất niệm   hữu sắc  、nãi chí Pháp   ，
 
不念有眼界、乃至法界， 
bất niệm   hữu  nhãn giới  、nãi chí Pháp giới  ，
 
不念有四念處、乃至八聖道分， 
bất niệm   hữu  tứ niệm xứ  、nãi chí bát Thánh đạo  phần  ，
 
不念有檀波羅蜜、乃至般若波羅蜜，不念有十力、乃至十八不共法， 
bất niệm   hữu  đàn ba-la-mật 、nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất niệm   hữu  thập lực 、nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，
 
不念有須陀洹果、乃至阿羅漢果， 
bất niệm   hữu  Tu-đà-hoàn quả  、nãi chí A-la-hán quả ，
 
不念有辟支佛、乃至阿耨多羅三藐三菩提。 
bất niệm   hữu  Bích Chi Phật  、nãi chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
舍利弗！菩薩摩訶薩如是行，增益六波羅蜜，無能壞者。 
Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng  ，tăng ích  lục Ba la mật  ，vô năng  hoại   giả 。
 
」　【論】　釋曰：　佛　為舍利弗種種分別諸菩薩， 
」　【luận  】　thích viết  ：　Phật 　vi/vì/vị  Xá-lợi-phất  chủng chủng phân biệt chư Bồ-tát  ，
 
次為說有菩　薩發心時無有能壞者。 
thứ   vi/vì/vị  thuyết  hữu  bồ   　tát   phát tâm thời  vô hữu năng  hoại   giả 。
 
　舍利弗驚喜恭敬　諸菩薩，是故問：「菩薩結使未斷， 
　Xá-lợi-phất  kinh   hỉ  cung kính 　chư Bồ-tát  ，thị cố vấn   ：「Bồ Tát kết/kiết   sử  vị đoạn  ，
 
未於實相　法作證， 
vị  ư  thật tướng 　Pháp   tác chứng  ，
 
何因緣故不可破壞？」　佛答：「若菩薩　不念有色， 
hà nhân duyên cố  bất khả phá hoại  ？」　Phật đáp   ：「nhược/nhã  Bồ Tát 　bất niệm   hữu sắc  ，
 
乃至不念有阿耨多羅三藐三　菩提；得是法空故，亦得眾生空。若是法空， 
nãi chí bất niệm   hữu   A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  　Bồ-đề ；đắc   thị pháp không  cố  ，diệc   đắc   chúng   sanh không  。nhược/nhã  thị pháp không  ，
 
　觀空者亦空。住是無礙般若波羅蜜中， 
　quán  không  giả diệc   không  。trụ/trú   thị  vô ngại  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
無　有能壞者。 
vô  　hữu năng  hoại   giả 。
 
」【經】　「舍利弗！有菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中， 
」【Kinh   】　「Xá-lợi-phất  ！hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
具足智慧；以是智慧，常不墮惡道， 
cụ túc trí tuệ  ；dĩ  thị  trí tuệ  ，thường   bất đọa ác đạo  ，
 
不生弊惡人中，不作貧窮人；所受身體， 
bất sanh  tệ ác  nhân trung  ，bất tác  bần cùng  nhân   ；sở thọ  thân thể ，
 
不為人、天、阿修羅所憎惡。 
bất vi/vì/vị  nhân   、Thiên   、A-tu-la sở   tăng   ác  。
 
」　【論】　釋曰：　此菩薩先世來愛樂　智慧，學一切經書，觀察思惟， 
」　【luận  】　thích viết  ：　thử   Bồ Tát tiên thế lai  ái lạc 　trí tuệ  ，học   nhất thiết Kinh  thư   ，quan sát tư tánh ，
 
聽採諸法；自　以智力推求一切法中實相。 
thính   thải  chư Pháp ；tự   　dĩ  trí lực  thôi cầu  nhất thiết pháp trung  thật tướng 。
 
得是一切法　實相故，為諸佛深心愛念。 
đắc   thị  nhất thiết pháp  　thật tướng cố  ，vi/vì/vị  chư Phật thâm tâm  ái niệm  。
 
是無量智慧福　德因緣故，身、心具足，常受富樂，無諸不可。 
thị  vô lượng trí tuệ   phước   　đức   nhân duyên  cố  ，thân  、tâm   cụ túc ，thường   thọ/thụ   phú   lạc/nhạc  ，vô  chư   bất khả 。
 
【經】　舍利弗白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶 
【Kinh   】　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng  thị  Bồ Tát Ma-ha 
 
薩智慧？」　佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩用是智慧， 
tát   trí tuệ  ？」　Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát dụng   thị  trí tuệ  ，
 
成就見十方如恒河沙等諸佛，聽法、見僧， 
thành tựu kiến  thập phương như   hằng hà sa đẳng  chư Phật ，thính pháp  、kiến  tăng   ，
 
亦見嚴淨佛土；菩薩摩訶薩以是智慧， 
diệc   kiến  nghiêm   tịnh Phật  độ  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  thị  trí tuệ  ，
 
不作佛想， 
bất tác Phật  tưởng   ，
 
不作菩薩想；不作聲聞、辟支佛想；不作我想；不作佛國想；用是智慧行檀波羅蜜， 
bất tác  Bồ Tát tưởng   ；bất tác  Thanh văn  、Bích Chi Phật  tưởng   ；bất tác  ngã tưởng  ；bất tác Phật  quốc   tưởng   ；dụng   thị  trí tuệ  hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật ，
 
亦不得檀波羅蜜；乃至行般若波羅蜜， 
diệc   bất đắc đàn ba-la-mật ；nãi chí hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
亦不得般若波羅蜜；行四念處亦不得四念處；乃至 
diệc   bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật  ；hạnh/hành/hàng  tứ niệm xứ  diệc   bất đắc tứ niệm xứ  ；nãi chí 
 
行十八不共法，亦不得十八不共法。 
hạnh/hành/hàng  thập bát bất cộng pháp  ，diệc   bất đắc thập bát bất cộng pháp  。
 
舍利弗！是名菩薩摩訶薩智慧。用是智慧， 
Xá-lợi-phất  ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát trí tuệ  。dụng   thị  trí tuệ  ，
 
能具足一切法，亦不得一切法。 
năng  cụ túc nhất thiết pháp  ，diệc   bất đắc nhất thiết pháp  。
 
」　【論】　釋曰：　是中佛說　二種智慧：一者、分別破壞諸法而不取相； 
」　【luận  】　thích viết  ：　thị  trung  Phật thuyết  　nhị chủng  trí tuệ  ：nhất giả 、phân biệt phá hoại  chư Pháp nhi   bất thủ   tướng  ；
 
　二者、不著心、不取相見十方諸佛，聽法。 
　nhị giả 、bất trước tâm  、bất thủ   tướng  kiến  thập phương chư Phật ，thính pháp  。
 
　問曰：　云何行檀波羅蜜而不得檀？　答曰：　不 
　vấn   viết   ：　vân hà hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật nhi   bất đắc đàn   ？　đáp   viết   ：　bất 
 
　得檀中若一若異、若實若空。 
　đắc   đàn trung  nhược/nhã  nhất   nhược/nhã  dị   、nhược/nhã  thật   nhược/nhã  không  。
 
是檀從和合因　緣生，於是檀中令眾生得富樂， 
thị  đàn   tùng  hòa hợp nhân  　duyên sanh  ，ư thị đàn trung  lệnh  chúng sanh đắc   phú   lạc/nhạc  ，
 
及勸助佛　道；以是故，行檀亦不得檀。「不得」義， 
cập khuyến   trợ   Phật 　đạo  ；dĩ  thị cố ，hạnh/hành/hàng  đàn   diệc   bất đắc đàn   。「bất đắc 」nghĩa   ，
 
如上說；　乃至十八不共法，亦如是。是名「菩薩智慧， 
như   thượng  thuyết  ；　nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，diệc như thị 。thị danh 「Bồ Tát trí tuệ  ，
 
能　具足一切法而不得諸法」。 
năng  　cụ túc nhất thiết pháp  nhi   bất đắc chư Pháp 」。
 
【經】　「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜 
【Kinh   】　「Xá-lợi-phất  ！hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
時，淨於五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。 
thời  ，tịnh   ư  ngũ nhãn  ：nhục nhãn  、Thiên nhãn 、Tuệ-nhãn 、pháp nhãn  、Phật nhãn 。
 
」　舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩肉眼淨？」 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát nhục nhãn  tịnh   ？」
 
佛告舍利弗：「有菩薩肉眼見百由旬， 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「hữu  Bồ Tát nhục nhãn  kiến  bách  do-tuần ，
 
有菩薩肉眼見二百由旬，有菩薩肉眼見一閻浮提， 
hữu  Bồ Tát nhục nhãn  kiến  nhị bách do-tuần ，hữu  Bồ Tát nhục nhãn  kiến  nhất   Diêm-phù-đề ，
 
有菩薩肉眼見二天下、三天下、四天下， 
hữu  Bồ Tát nhục nhãn  kiến  nhị   thiên hạ 、tam  thiên hạ 、tứ thiên hạ  ，
 
有菩薩肉眼見小千世界， 
hữu  Bồ Tát nhục nhãn  kiến  Tiểu Thiên thế giới ，
 
有菩薩肉眼見中千世界，有菩薩肉眼見三千大千世界。 
hữu  Bồ Tát nhục nhãn  kiến  Trung Thiên thế giới ，hữu  Bồ Tát nhục nhãn  kiến  tam thiên đại thiên thế giới  。
 
舍利弗！是為菩薩摩訶薩肉眼淨。 
Xá-lợi-phất  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát nhục nhãn  tịnh   。
 
」　【論】　問曰：　佛何以　不說行般若波羅蜜生五眼， 
」　【luận  】　vấn   viết   ：　Phật hà dĩ 　bất thuyết  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  sanh  ngũ nhãn  ，
 
而說淨五眼？答曰：　菩薩先有肉眼，亦有四眼分， 
nhi   thuyết  tịnh   ngũ nhãn  ？đáp   viết   ：　Bồ Tát tiên  hữu  nhục nhãn  ，diệc   hữu  tứ nhãn  phần  ，
 
以諸罪　結使覆故不清淨。如鏡性有照明， 
dĩ  chư   tội   　kết/kiết   sử  phước  cố  bất thanh tịnh 。như   kính   tánh   hữu  chiếu   minh   ，
 
垢故　不見；若除垢，則照明如本。 
cấu   cố  　bất kiến  ；nhược/nhã  trừ   cấu   ，tức   chiếu   minh   như   bổn  。
 
菩薩行六波羅　蜜，滅諸垢法故，眼得清淨。　肉眼， 
Bồ Tát hạnh lục   ba la  　mật   ，diệt   chư   cấu   Pháp   cố  ，nhãn   đắc   thanh tịnh 。　nhục nhãn  ，
 
業因緣故　清淨；天眼，禪定及業因緣故清淨；餘三眼， 
nghiệp   nhân duyên  cố  　thanh tịnh ；Thiên nhãn ，Thiền định  cập nghiệp   nhân duyên  cố  thanh tịnh ；dư   tam  nhãn   ，
 
修　無量智慧、福德因緣故清淨。　最大菩薩， 
tu   　vô lượng trí tuệ   、phước đức  nhân duyên  cố  thanh tịnh 。　tối   đại Bồ-tát  ，
 
肉眼　最勝，見三千大千世界。 
nhục nhãn  　tối thắng ，kiến  tam thiên đại thiên thế giới  。
 
　問曰：　若三千大千世　界中，百億須彌山，諸山鐵圍、山阜、樹木等， 
　vấn   viết   ：　nhược/nhã  tam thiên  Đại Thiên thế   　giới   trung  ，bách  ức   Tu-di sơn  ，chư   sơn  thiết vi  、sơn  phụ   、thụ/thọ   mộc   đẳng ，
 
　是事障礙，云何得遍見？若能得見， 
　thị  sự chướng  ngại   ，vân hà đắc   biến  kiến  ？nhược/nhã  năng đắc  kiến  ，
 
何用天　眼？若不能見， 
hà   dụng   Thiên   　nhãn   ？nhược/nhã  bất năng kiến ，
 
此中云何說「見三千大千世　界」？　答曰：　不以障礙故見；若無障礙， 
thử trung  vân hà thuyết  「kiến  tam thiên  Đại Thiên thế   　giới   」？　đáp   viết   ：　bất dĩ  chướng ngại cố  kiến  ；nhược/nhã  vô chướng ngại  ，
 
得　見三千世界，如觀掌無異。　復次， 
đắc   　kiến  tam thiên thế giới  ，như   quán  chưởng   vô dị  。　phục thứ ，
 
有人言：　「菩薩天眼有二種：一者、從禪定力得；二者、 
hữu  nhân   ngôn  ：　「Bồ Tát Thiên nhãn hữu nhị chủng  ：nhất giả 、tùng  Thiền định  lực   đắc   ；nhị giả 、
 
　先世行業果報得。業報生天眼， 
　tiên thế hạnh/hành/hàng  nghiệp quả báo  đắc   。nghiệp báo  sanh  Thiên nhãn ，
 
常在肉眼　中，以是故三千世界所有之物， 
thường   tại nhục  nhãn   　trung  ，dĩ  thị cố tam thiên thế giới  sở hữu  chi vật   ，
 
不能為礙；　因天眼開障，肉眼得見。 
bất năng  vi/vì/vị  ngại   ；　nhân   Thiên nhãn khai   chướng   ，nhục nhãn  đắc   kiến  。
 
是故肉眼得名果　報生天眼，常現在前，不待攝心。 
thị cố nhục nhãn  đắc   danh   quả   　báo   sanh  Thiên nhãn ，thường   hiện tại tiền  ，bất đãi  nhiếp tâm  。
 
」　問曰：　佛為　世尊，力皆周遍，何以但見一三千大千世界， 
」　vấn   viết   ：　Phật vi/vì/vị  　Thế Tôn ，lực   giai   chu biến  ，hà dĩ đãn   kiến  nhất   tam thiên đại thiên thế giới  ，
 
　不能見多？　答曰：　若肉眼能過三千大千世 
　bất năng kiến đa   ？　đáp   viết   ：　nhược/nhã  nhục nhãn  năng  quá/qua  tam thiên  Đại Thiên thế   
 
　界，復有所見者， 
　giới   ，phục hưũ sở kiến  giả ，
 
何用天眼？以肉眼不能　及故，修學天眼。　復次，三千大千世界， 
hà   dụng   Thiên nhãn ？dĩ  nhục nhãn  bất năng  　cập cố  ，tu học  Thiên nhãn 。　phục thứ ，tam thiên đại thiên thế giới  ，
 
劫初一　時生，劫盡一時滅；世界之外，無央數由旬， 
kiếp sơ  nhất   　thời  sanh  ，kiếp tận  nhất thời  diệt   ；thế giới chi ngoại   ，vô  ương   số  do-tuần ，
 
皆　是虛空；空中常有風， 
giai   　thị  hư không  ；không  trung  thường   hữu  phong   ，
 
肉眼與風相違；以相　違故，不能得過見異世界。 
nhục nhãn  dữ  phong   tướng  vi   ；dĩ  tướng  　vi   cố  ，bất năng đắc  quá/qua  kiến  dị   thế giới 。
 
　或有菩薩住　三千世界境上，計其道數， 
　hoặc hữu  Bồ-tát trụ  　tam thiên thế giới  cảnh thượng  ，kế  kỳ  đạo  số  ，
 
亦應見他方近　世界。　問曰：　菩薩及佛， 
diệc   ưng  kiến  tha phương  cận  　thế giới 。　vấn   viết   ：　Bồ Tát cập Phật ，
 
何以不集無量清淨　福德，令肉眼遠有所見？　答曰：　是肉眼因緣， 
hà dĩ bất tập   vô lượng  thanh tịnh 　phước đức  ，lệnh  nhục nhãn  viễn  hữu  sở kiến  ？　đáp   viết   ：　thị  nhục nhãn  nhân duyên  ，
 
　虛誑不淨，天眼因緣清淨；若無天眼， 
　hư cuống  bất tịnh  ，Thiên nhãn nhân duyên  thanh tịnh ；nhược/nhã  vô  Thiên nhãn ，
 
當修　肉眼，強令遠見。　復次， 
đương  tu   　nhục nhãn  ，cường   lệnh  viễn  kiến  。　phục thứ ，
 
如經中說極遠見三　千世界；佛法不可思議，經法甚多，或能遠見， 
như Kinh  trung  thuyết  cực  viễn  kiến  tam  　thiên   thế giới ；Phật Pháp bất khả tư nghị ，Kinh pháp  thậm   đa   ，hoặc   năng  viễn  kiến  ，
 
　但此中不說。小遠見佛道菩薩， 
　đãn   thử trung  bất thuyết  。tiểu viễn  kiến  Phật đạo Bồ Tát ，
 
見二千中　世界， 
kiến  nhị   thiên   trung  　thế giới ，
 
不能種清淨業因緣故小；復不如　者，見小千世界；復不如者， 
bất năng  chủng  thanh   tịnh nghiệp  nhân duyên  cố  tiểu   ；phục  bất như   　giả ，kiến  Tiểu Thiên thế giới ；phục  bất như   giả ，
 
見四天下、一須彌　山、一日月處；又見三天下，二天下， 
kiến  tứ thiên hạ  、nhất   Tu-Di 　sơn  、nhất   nhật nguyệt xứ/xử  ；hựu   kiến  tam  thiên hạ ，nhị   thiên hạ ，
 
一天下；千　由旬，乃至百由旬；是名最小肉眼淨。 
nhất   thiên hạ ；thiên   　do-tuần ，nãi chí bách  do-tuần ；thị danh tối   tiểu   nhục nhãn  tịnh   。
 
　問曰：　何以不說九十、八十等由旬以為小？　答曰： 
　vấn   viết   ：　hà dĩ bất thuyết  cửu thập 、bát thập  đẳng do-tuần dĩ  vi/vì/vị  tiểu   ？　đáp   viết   ：
 
　轉輪聖王所見， 
　Chuyển luân Thánh Vương  sở kiến  ，
 
過於餘人；又人先世然燈等　因緣故，得堅固眼根，能遠有所見；雖遠， 
quá/qua  ư  dư   nhân   ；hựu   nhân   tiên thế Nhiên Đăng  đẳng 　nhân duyên  cố  ，đắc   kiên cố nhãn căn ，năng  viễn  hữu  sở kiến  ；tuy   viễn  ，
 
終　不能見百由旬。以是故， 
chung   　bất năng kiến bách  do-tuần 。dĩ  thị cố ，
 
菩薩小者見百由　旬。　問曰：　日月在上，去地四萬二千由旬， 
Bồ Tát tiểu   giả kiến  bách  do   　tuần  。　vấn   viết   ：　nhật nguyệt tại   thượng  ，khứ  địa   tứ vạn nhị thiên do-tuần ，
 
人皆　能見，何以不能見百由旬， 
nhân   giai   　năng kiến  ，hà dĩ bất năng kiến bách  do-tuần ，
 
見百由旬何足　稱？　答曰：　日月雖遠，自有光明還照其形， 
kiến  bách  do-tuần hà   túc   　xưng  ？　đáp   viết   ：　nhật nguyệt tuy   viễn  ，tự hữu  quang minh  hoàn  chiếu   kỳ  hình   ，
 
人　得見之，餘色不然。又日月遠故， 
nhân   　đắc   kiến  chi ，dư   sắc   bất nhiên  。hựu   nhật nguyệt viễn  cố  ，
 
雖見而顛　倒。所以者何？日月方圓五百由旬，而今所見， 
tuy   kiến  nhi   điên  　đảo   。sở dĩ giả hà ？nhật nguyệt phương viên  ngũ bách do tuần  ，nhi kim  sở kiến  ，
 
　不過如扇；大而見小，顛倒非實， 
　bất quá như   phiến  ；Đại  nhi   kiến  tiểu   ，điên đảo phi thật  ，
 
菩薩肉眼　則不然！　問曰：　菩薩既得肉眼， 
Bồ Tát nhục nhãn  　tức   bất nhiên  ！　vấn   viết   ：　Bồ Tát ký   đắc   nhục nhãn  ，
 
能見何事？　答曰：　見可見色。「色」義，「色眾」中廣說。 
năng kiến  hà   sự   ？　đáp   viết   ：　kiến  khả  kiến sắc  。「sắc   」nghĩa   ，「sắc   chúng   」trung  quảng thuyết  。
 
【經】　舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩 
【Kinh   】　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát 
 
天眼淨？」　佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩天眼， 
Thiên nhãn tịnh   ？」　Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát Thiên nhãn ，
 
見一切四天王天所見， 
kiến  nhất thiết Tứ Thiên vương thiên  sở kiến  ，
 
見三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天所見， 
kiến  tam thập tam thiên  、dạ ma thiên  、Đâu-Xuất-Đà Thiên   、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên  sở kiến  ，
 
見梵天王所見，乃至阿迦尼吒天所見。菩薩天眼所見者， 
kiến  phạm thiên vương  sở kiến  ，nãi chí A Ca Ni Trá Thiên   sở kiến  。Bồ Tát Thiên nhãn sở kiến  giả ，
 
四天王天乃至阿迦尼吒天， 
Tứ Thiên vương thiên  nãi chí A Ca Ni Trá Thiên   ，
 
所不知、不見。舍利弗！是菩薩摩訶薩天眼， 
sở   bất tri   、bất kiến  。Xá-lợi-phất  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Thiên nhãn ，
 
見十方如恒河沙等諸佛世界中眾生，死此生彼。 
kiến  thập phương như   hằng hà sa đẳng  chư   Phật thế giới  trung  chúng sanh ，tử   thử sanh  bỉ   。
 
舍利弗！是為菩薩摩訶薩天眼淨。 
Xá-lợi-phất  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Thiên nhãn tịnh   。
 
」　【論】　釋曰：　菩薩天　眼有二種：一者、果報得，二者、修禪得。 
」　【luận  】　thích viết  ：　Bồ Tát Thiên   　nhãn   hữu nhị chủng  ：nhất giả 、quả báo  đắc   ，nhị giả 、tu   Thiền  đắc   。
 
果報得　者，常與肉眼合用，唯夜闇天眼獨用。 
quả báo  đắc   　giả ，thường   dữ  nhục nhãn  hợp dụng  ，duy  dạ   ám   Thiên nhãn độc   dụng   。
 
　諸人　得果報天眼，見四天下欲界諸天， 
　chư   nhân   　đắc   quả báo  Thiên nhãn ，kiến  tứ thiên hạ  dục giới  chư Thiên ，
 
見下不　見上；菩薩所得果報天眼， 
kiến  hạ  bất 　kiến  thượng  ；Bồ Tát sở đắc  quả báo  Thiên nhãn ，
 
見三千大千世　界。　禪定離欲天眼所見， 
kiến  tam thiên  Đại Thiên thế   　giới   。　Thiền định  ly dục Thiên nhãn sở kiến  ，
 
如先「十力天眼明」中　說。　菩薩用是天眼， 
như   tiên  「thập lực thiên nhãn minh  」trung  　thuyết  。　Bồ Tát dụng   thị  Thiên nhãn ，
 
見十方如恒河沙等世界　中眾生生死，善惡好醜，及善惡業因緣， 
kiến  thập phương như   hằng hà sa đẳng  thế giới 　trung  chúng sanh sanh tử  ，thiện ác  hảo  xú   ，cập thiện ác  nghiệp   nhân duyên  ，
 
無所　障礙。 
vô sở  　chướng ngại 。
 
一切皆見四天王天乃至阿迦尼吒天　所見， 
nhất thiết giai  kiến  Tứ Thiên vương thiên  nãi chí A Ca Ni Trá Thiên   　sở kiến  ，
 
又能過之；是諸天不能知菩薩天眼　所見。何以故？是菩薩出三界，得法性生身， 
hựu   năng  quá/qua  chi ；thị  chư Thiên bất năng trai Bồ Tát Thiên nhãn 　sở kiến  。hà dĩ cố ？thị  Bồ Tát xuất tam giới  ，đắc   pháp tánh  sanh thân  ，
 
　得菩薩十力故，如是等因緣，菩薩天眼淨。 
　đắc   Bồ Tát thập lực cố  ，như thị đẳng nhân duyên  ，Bồ Tát Thiên nhãn tịnh   。
 
　餘菩薩天眼論議，如「讚菩薩五神通」中說。 
　dư   Bồ Tát Thiên nhãn luận nghị  ，như   「tán   Bồ Tát ngũ thần thông  」trung  thuyết  。
 
【經】　舍利弗白佛言：「世尊， 
【Kinh   】　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ，
 
云何菩薩摩訶薩慧眼淨？」　佛告舍利弗：「慧眼菩薩不作是念： 
vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát Tuệ-nhãn tịnh   ？」　Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「Tuệ-nhãn Bồ Tát bất tác thị niệm ：
 
有法若有為、若無為，若世間、若出世間， 
hữu pháp  nhược hữu vi/vì/vị  、nhược/nhã  vô  vi/vì/vị  ，nhược/nhã  thế gian 、nhược/nhã  xuất thế gian  ，
 
若有漏、若無漏。是慧眼菩薩，無法不見，無法不聞， 
nhược hữu lậu  、nhược/nhã  vô lậu 。thị  Tuệ-nhãn Bồ Tát ，vô  Pháp   bất kiến  ，vô  Pháp   bất văn  ，
 
無法不知，無法不識。 
vô  Pháp   bất tri   ，vô  Pháp   bất thức  。
 
舍利弗！是為菩薩摩訶薩慧眼淨。」　【論】　釋曰：　肉眼不能見障外事， 
Xá-lợi-phất  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Tuệ-nhãn tịnh   。」　【luận  】　thích viết  ：　nhục nhãn  bất năng kiến chướng   ngoại   sự   ，
 
　又不能遠見，是故求天眼。天眼雖復能見， 
　hựu   bất năng  viễn  kiến  ，thị cố cầu   Thiên nhãn 。Thiên nhãn tuy   phục  năng kiến  ，
 
　亦是虛誑見一、異相，取男、女相， 
　diệc   thị  hư cuống  kiến  nhất   、dị tướng ，thủ   nam   、nữ  tướng  ，
 
取樹、木等諸　物相；見眾物和合虛誑法， 
thủ   thụ/thọ   、mộc   đẳng chư 　vật   tướng  ；kiến  chúng   vật   hòa hợp  hư cuống  Pháp   ，
 
以是故求慧眼；　慧眼中無如是過。 
dĩ  thị cố cầu   Tuệ-nhãn ；　Tuệ-nhãn trung  vô  như thị quá/qua  。
 
　問曰：　若爾者何等是慧　眼相？　答曰：　有人言：八聖道中正見是慧眼 
　vấn   viết   ：　nhược nhĩ  giả hà đẳng  thị  tuệ   　nhãn   tướng  ？　đáp   viết   ：　hữu  nhân   ngôn  ：bát Thánh đạo  trung  chánh kiến thị  Tuệ-nhãn 
 
　相，能見五受眾實相、破諸顛倒故。 
　tướng  ，năng kiến  ngũ thọ  chúng   thật tướng 、phá   chư   điên đảo cố  。
 
　有人言：　能緣涅槃慧，名為慧眼；所緣不可破壞故， 
　hữu  nhân   ngôn  ：　năng duyên  Niết-Bàn tuệ   ，danh vi Tuệ-nhãn ；sở duyên  bất khả phá hoại  cố  ，
 
　是智慧非虛妄。　有人言：三解脫門相應慧， 
　thị  trí tuệ  phi   hư vọng 。　hữu  nhân   ngôn  ：tam giải thoát môn  tướng ứng  tuệ   ，
 
是　名慧眼；何以故？是慧能開涅槃門故。 
thị  　danh   Tuệ-nhãn ；hà dĩ cố ？thị  tuệ năng  khai   Niết Bàn môn  cố  。
 
　有人　言：智慧現前，能觀實際，了了深入，通達悉知， 
　hữu  nhân   　ngôn  ：trí tuệ  hiện tiền  ，năng  quán  thật tế  ，liễu liễu  thâm nhập  ，thông đạt  tất tri ，
 
　是名慧眼。　有人言：能通達法性，直過無礙。 
　thị danh Tuệ-nhãn 。　hữu  nhân   ngôn  ：năng  thông đạt  pháp tánh  ，trực   quá/qua  vô ngại  。
 
　有人言：定心知諸法相如，是名慧眼。 
　hữu  nhân   ngôn  ：định tâm tri   chư   Pháp tướng như   ，thị danh Tuệ-nhãn 。
 
　有人　言：法空是名慧眼。　有人言：不可得空中， 
　hữu  nhân   　ngôn  ：pháp không  thị danh Tuệ-nhãn 。　hữu  nhân   ngôn  ：bất khả đắc không  trung  ，
 
亦　無法空，是名慧眼。 
diệc   　vô  pháp không  ，thị danh Tuệ-nhãn 。
 
　有人言：十八空皆是慧　眼。　有人言：癡、慧非一、非異， 
　hữu  nhân   ngôn  ：thập bát không  giai thị tuệ   　nhãn   。　hữu  nhân   ngôn  ：si   、tuệ   phi nhất  、phi   dị   ，
 
世間法不異出　世間， 
thế gian pháp  bất dị   xuất  　thế gian ，
 
出世間法不異世間；世間法即是出世　間， 
xuất thế gian pháp  bất dị   thế gian ；thế gian pháp  tức thị xuất thế 　gian  ，
 
出世間法即是世間；所以者何？異不可　得故。諸觀滅，諸心行轉還無所去， 
xuất thế gian pháp  tức thị thế gian ；sở dĩ giả hà ？dị   bất khả 　đắc   cố  。chư   quán  diệt   ，chư   tâm hành chuyển  hoàn  vô sở  khứ  ，
 
滅一切　語言，世間法相如涅槃不異，如是智慧， 
diệt   nhất thiết 　ngữ ngôn ，thế gian pháp  tướng  như   Niết-Bàn bất dị   ，như thị trí tuệ  ，
 
是　名慧眼。　復次，此中佛自說：「慧眼菩薩， 
thị  　danh   Tuệ-nhãn 。　phục thứ ，thử trung  Phật tự thuyết  ：「Tuệ-nhãn Bồ Tát ，
 
一切法　中不念：有為、若無為，若世間、若出世間， 
nhất thiết pháp  　trung  bất niệm   ：hữu vi 、nhược/nhã  vô  vi/vì/vị  ，nhược/nhã  thế gian 、nhược/nhã  xuất thế gian  ，
 
若有　漏、若無漏等，是名慧眼。 
nhược hữu 　lậu  、nhược/nhã  vô lậu đẳng ，thị danh Tuệ-nhãn 。
 
」　若菩薩見有為、世　間、有漏， 
」　nhược/nhã  Bồ Tát kiến  hữu vi 、thế   　gian  、hữu lậu ，
 
即墮有見中；若見無為、出世間、無　漏，即墮無見中。是有、無二見捨， 
tức   đọa  hữu kiến  trung  ；nhược/nhã  kiến  vô  vi/vì/vị  、xuất thế gian  、vô  　lậu  ，tức   đọa  vô kiến  trung  。thị  hữu  、vô nhị kiến  xả   ，
 
以不戲論　慧，行於中道，是名慧眼。　「得是慧眼， 
dĩ  bất hí luận 　tuệ   ，hạnh/hành/hàng  ư  trung đạo  ，thị danh Tuệ-nhãn 。　「đắc   thị  Tuệ-nhãn ，
 
無法不　見，無法不聞，無法不知，無法不識。 
vô  Pháp   bất 　kiến  ，vô  Pháp   bất văn  ，vô  Pháp   bất tri   ，vô  Pháp   bất thức  。
 
」所以者　何？得是慧眼，破邪曲諸法、無明諸法。 
」sở dĩ giả 　hà   ？đắc   thị  Tuệ-nhãn ，phá tà  khúc   chư Pháp 、vô minh  chư Pháp 。
 
總相、　別相各皆如是。 
tổng   tướng  、　biệt tướng các   giai   như thị 。
 
　問曰：　阿羅漢、辟支佛亦得　慧眼， 
　vấn   viết   ：　A-la-hán 、Bích Chi Phật  diệc   đắc   　Tuệ-nhãn ，
 
何以不說「無法不見、無法不聞、無法　不知、無法不識」？　答曰：　慧眼有二種：一者、總 
hà dĩ bất thuyết  「vô  Pháp   bất kiến  、vô  Pháp   bất văn  、vô  Pháp   　bất tri   、vô  Pháp   bất thức  」？　đáp   viết   ：　Tuệ-nhãn hữu nhị chủng  ：nhất giả 、tổng   
 
　相，二者、別相。聲聞、辟支佛見諸法總相， 
　tướng  ，nhị giả 、biệt tướng 。Thanh văn  、Bích Chi Phật  kiến  chư Pháp tổng   tướng  ，
 
所謂　無常、苦、空等；佛以總相、別相慧觀諸法。 
sở vị 　vô thường  、khổ   、không  đẳng ；Phật dĩ  tổng   tướng  、biệt tướng tuệ   quán  chư Pháp 。
 
　聲　聞、辟支佛雖有慧眼，有量有限。　復次， 
　thanh   　văn  、Bích Chi Phật  tuy hữu  Tuệ-nhãn ，hữu  lượng hữu  hạn   。　phục thứ ，
 
聲聞、　辟支佛慧眼，雖見諸法實相，因緣少故， 
Thanh văn  、　Bích Chi Phật  Tuệ-nhãn ，tuy   kiến  chư pháp thật tướng  ，nhân duyên  thiểu  cố  ，
 
慧眼　亦少，不能遍照法性；譬如燈油炷雖淨， 
Tuệ-nhãn 　diệc   thiểu  ，bất năng  biến chiếu pháp tánh  ；thí như  đăng   du   chú   tuy   tịnh   ，
 
小　故不能廣照。　諸佛慧眼，照諸法實性， 
tiểu   　cố  bất năng  quảng  chiếu   。　chư Phật Tuệ-nhãn ，chiếu   chư Pháp thật tánh  ，
 
盡其　邊底，以是故無法不見，無法不聞， 
tận  kỳ  　biên   để   ，dĩ  thị cố vô  Pháp   bất kiến  ，vô  Pháp   bất văn  ，
 
無法不　知，無法不識。譬如劫盡，火燒三千世界， 
vô  Pháp   bất 　tri   ，vô  Pháp   bất thức  。thí như  kiếp tận  ，hỏa   thiêu  tam thiên thế giới  ，
 
明　無不照。　復次， 
minh   　vô bất  chiếu   。　phục thứ ，
 
若聲聞、辟支佛慧眼無法不　知者， 
nhược/nhã  Thanh văn  、Bích Chi Phật  Tuệ-nhãn vô  Pháp   bất 　tri giả  ，
 
與一切智人有何等異？菩薩世世集　福德、智慧苦行，何所施用？　問曰：　佛用佛眼， 
dữ  nhất thiết trí nhân  hữu hà  đẳng dị   ？Bồ Tát thế thế  tập   　phước đức  、trí tuệ  khổ hạnh ，hà sở  thí  dụng   ？　vấn   viết   ：　Phật dụng   Phật nhãn ，
 
　無法不知，非是慧眼， 
　vô  Pháp   bất tri   ，phi thị Tuệ-nhãn ，
 
今云何言「慧眼無法　不知」？　答曰：　慧眼，成佛時變名佛眼， 
kim   vân hà ngôn  「Tuệ-nhãn vô  Pháp   　bất tri   」？　đáp   viết   ：　Tuệ-nhãn ，thành Phật  thời  biến  danh   Phật nhãn ，
 
無明等　諸煩惱及習滅故，一切法中皆悉明了。 
vô minh  đẳng 　chư   phiền não  cập tập diệt  cố  ，nhất thiết pháp trung  giai tất minh liễu  。
 
如「佛　眼」中說：「無法不見、聞、知、識。」以是故， 
như   「Phật 　nhãn   」trung  thuyết  ：「vô  Pháp   bất kiến  、văn  、tri   、thức  。」dĩ  thị cố ，
 
肉眼、天　眼、慧眼、法眼，成佛時失其本名，但名佛眼。 
nhục nhãn  、Thiên   　nhãn   、Tuệ-nhãn 、pháp nhãn  ，thành Phật  thời  thất   kỳ  bổn  danh   ，đãn   danh   Phật nhãn 。
 
　譬如閻浮提四大河，入大海中， 
　thí như  Diêm-phù-đề tứ đại hà   ，nhập   Đại  hải trung ，
 
則失其本　名。何以故？肉眼，諸煩惱有漏業生故， 
tức   thất   kỳ  bổn  　danh   。hà dĩ cố ？nhục nhãn  ，chư   phiền não  hữu lậu nghiệp  sanh  cố  ，
 
虛誑不　實，唯佛眼無誑法；天眼， 
hư cuống  bất 　thật   ，duy  Phật nhãn vô cuống  Pháp   ；Thiên nhãn ，
 
亦從禪定因緣和　合生故，虛誑，不能如實見事；慧眼、法眼， 
diệc   tùng  Thiền định  nhân duyên  hòa  　hợp  sanh  cố  ，hư cuống  ，bất năng  như thật  kiến  sự   ；Tuệ-nhãn 、pháp nhãn  ，
 
煩　惱習未盡故， 
phiền   　não   tập   vị  tận  cố  ，
 
不畢竟清淨故捨；佛眼中無　有謬錯， 
bất tất cánh thanh tịnh cố  xả   ；Phật nhãn trung  vô  　hữu  mậu   thác/thố   ，
 
盡其邊極！　以是故阿羅漢、辟支佛　慧眼，不能畢竟清淨，故不能無法不見。 
tận  kỳ  biên   cực  ！　dĩ  thị cố A-la-hán 、Bích Chi Phật  　Tuệ-nhãn ，bất năng  tất cánh thanh tịnh ，cố  bất năng  vô  Pháp   bất kiến  。
 
問曰：　佛現得果報肉眼，能見色， 
vấn   viết   ：　Phật hiện   đắc   quả báo  nhục nhãn  ，năng kiến  sắc   ，
 
是事云何？答曰：　肉眼雖生眼識，而佛不隨其用， 
thị  sự   vân hà ？đáp   viết   ：　nhục nhãn  tuy   sanh  nhãn thức  ，nhi   Phật bất tùy   kỳ  dụng   ，
 
不以　為實；如「聖自在神通」中說， 
bất dĩ  　vi/vì/vị  thật   ；như   「Thánh   tự tại thần thông 」trung  thuyết  ，
 
佛告阿難：「所見　好色中生厭惡心， 
Phật cáo  A-nan ：「sở kiến  　hảo sắc  trung  sanh  yếm ố tâm   ，
 
眼見惡色生不惡厭心；　或時見色不生污穢不污穢，但生捨心。 
nhãn kiến  ác sắc  sanh  bất ác  yếm tâm  ；　hoặc thời  kiến sắc  bất sanh  ô uế   bất ô uế   ，đãn   sanh  xả tâm  。
 
」如　是則肉眼無所施用。　復次， 
」như   　thị tắc  nhục nhãn  vô sở  thí  dụng   。　phục thứ ，
 
有人言：得聖道　時，五情清淨異本。　復次， 
hữu  nhân   ngôn  ：đắc   Thánh đạo  　thời  ，ngũ tình  thanh tịnh dị bản  。　phục thứ ，
 
諸法畢竟空及諸法　通達無礙，是二總為慧眼。 
chư Pháp tất cánh không  cập chư Pháp 　thông đạt  vô ngại  ，thị  nhị   tổng   vi/vì/vị  Tuệ-nhãn 。
 
大智度論卷第三十九 
Đại Trí Độ Luận quyển  đệ tam thập cửu  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 20:48:09 2008
============================================================